Definición de política

Etimología: del griego politikos. La palabra «política» procede del griego «polis», que significa «ciudad». La política es, por tanto, la vida de la ciudad, de la sociedad. Es decir, todas las decisiones que organizan nuestra vida en un país, una región, una ciudad, etc.  

La Política

La política abarca todo lo relacionado con el gobierno de una comunidad o estado:

  • el arte y la manera de gobernar
  • la organización de los poderes
  • la dirección de los asuntos públicos

las acciones planificadas o ejecutadas por una institución, una organización, un partido, un Estado, una empresa, un individuo… con vistas a alcanzar un objetivo predeterminado.

En una democracia, la acción política está legitimada por el voto de los ciudadanos y esta concierne a todos los ámbitos de la sociedad:

  • las relaciones exteriores
  • organización interna y seguridad
  • defensa
  • las finanzas públicas
  • la economía
  • justicia,
  • educación,
  • cultura…

así como todos los niveles de su ámbito de actuación:

  • internacional
  • supranacional (por ejemplo, la Unión Europea),
  • nacional
  • regional
  • departamental
  • municipal.

Puede definirse en función de sus distintos actores (representantes electos,

gobierno que actúa por delegación, partidos, sindicatos, asociaciones, grupos de presión o lobby, etc.) y los equilibrios que se establecen.

Vale, pero ¿para qué sirve la Política?

Muchas cosas. No siempre nos damos cuenta, pero la política está en todas partes de nuestras vidas. Decide las leyes, los impuestos, los salarios, los horarios de trabajo… pero también los programas escolares, las fechas de las vacaciones e incluso los menús de los comedores.

La política también permite que los distintos países mantengan buenas relaciones entre sí. Por ejemplo, determina cómo pueden comerciar entre ellos o intercambiar conocimientos.

En las democracias, la política la deciden hombres y mujeres elegidos por el pueblo, como el Presidente de la República, los diputados, los alcaldes, etc.

Estos representantes electos gobiernan según sus opiniones y planes. Pero también pueden pedir directamente la opinión del pueblo haciéndole una pregunta a la que debe responder sí o no, lo que se conoce como referéndum.

Los representantes elegidos no pueden hacer lo que les venga en gana. Deben respetar la Constitución, un texto que define las reglas políticas fundamentales de un país. Y si las políticas de los representantes electos no satisfacen a los ciudadanos, no serán reelegidos en las siguientes elecciones…

Vídeo sobre: ¿Qué es ser de IZQUIERDAS y de DERECHAS?

Vídeo sobre: ¿Qué es ser de IZQUIERDAS y de DERECHAS? Del canal:

Memorias de Pez

Evolución del concepto:

Antigua Grecia: la política es una ciencia que trata de imaginar el régimen ideal.

Edad Media: estaba reservada a los altos príncipes y consistía en sus intereses particulares.

Maquiavelo (1469-1527): cómo aumentar la influencia y el poder de los clanes existentes.

Siglo XVII: en los Estados modernos, la política del «príncipe» responde teóricamente a los intereses del país.

Siglo XVIII: el monarca pierde el monopolio de la autoridad y la política se extiende a todos los asuntos públicos.

Revolución Francesa: la acción política se realiza en nombre de la nación.

Siglo XIX: introducción de los partidos políticos, fin de los derechos hereditarios y democratización de las instituciones.

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La moral en la política

Por encima de la democracia y la soberanía…

Cuando hablamos de moralidad en política, y en un sistema democrático en particular, pensamos ante todo en la integridad de los representantes elegidos por el pueblo, a quienes éste ha confiado la tarea de ejercer el poder de gobernar en su nombre.

Probidad, honradez «escrupulosa» y desinterés total son lo mínimo que se espera de quienes ostentan el poder en nombre del pueblo.

La cuestión moral que trato aquí no es la de los hombres en el poder como individuos, sino la de las decisiones políticas que toman. Independientemente de que Hitler y Stalin fueran hombres íntegros y rectos, que pudieron o no enriquecerse personalmente, eso no es lo que la historia ha conservado de su dictadura.

Del mismo modo, es concebible, y ya ha sucedido, que un régimen «elegido democráticamente» tome medidas que ofendan profundamente la moralidad, o más exactamente esa parte de la moralidad que se percibe como «universal».

Un régimen así, sin dejar de ser un Estado de derecho, elegido democráticamente con la aprobación de su electorado o por referéndum, podría muy bien decidir, por ejemplo, restablecer la esclavitud, recurrir a la tortura o incluso exterminar a una parte «no deseada» de su población. Respetaría la ley, las reglas de la democracia y la soberanía del pueblo. Sería políticamente honesto y legítimo, pero inicuo y moralmente detestable.

El Estado de derecho, la integridad moral y política de los dirigentes, la soberanía del pueblo, la democracia, muestran aquí sus límites.

Consideramos que, por encima de estos valores, importantes pero insuficientes, existe un principio superior en cuyo nombre es legítimo, e incluso un deber, rebelarse si se viola. Aunque sea contra una decisión democrática o la soberanía popular.

Ya lo llamemos «moral universal», derechos humanos, justicia natural o inmanente o simplemente equidad, tal principio sigue siendo difícil de definir. Pero esto no debe ser una excusa para rendirse.